برطانوی عوام اپنے ملک کی حالت کے بارے میں بےچینی کا اظہار کرتے رہے ہیں۔ اس کی ایک ممکنہ وجہ یہ بھی ہو سکتی ہے کہ بریکسٹ پر بے چینی کی وجہ سے سیاست میں اس سے زیادہ کچھ نہیں ہو رہا ہے۔ معاشی کساد بازاری کا امکان ان کے مستقبل کے امکانات کے بارے میں بہت سوں کے درمیان اعتماد کو کم کررہا ہے۔ تحریر کے وقت ، گورننگ پارٹی بے اختیار ہے۔ نیز پارلیمنٹ کے منتخب اراکین کی اکثریت یوروپی یونین کے بارے میں قومی رائے شماری کے نتائج کی حمایت کرنے سے گریزاں دکھائی دیتی ہے۔ اس کے علاوہ ، بہت سارے لوگوں نے اس مسئلے کے دونوں طرف اچھے خیالات کا اظہار کرتے ہوئے رائے عامہ کو تقسیم کیا ہے۔ بنیادی نظریات کے تصادم کے شور کے ساتھ ساتھ اتفاق رائے کی علامت کی عدم موجودگی اور حکومت میں سمت کا فقدان بھی ہے۔ اگر ہمارے آس پاس الجھے ہوئے معاشرتی اقدار موجود ہیں تو ہم خالی اور غیر محفوظ محسوس کرنے کے ذمہ دار ہیں۔ لیکن کیا یہاں پوری کہانی بریکسٹ پر بے چین ہے؟ برطانوی معاشرے میں ہم آہنگی کو کم کیا گیا۔ معاشرے میں سلامتی اپنے یکجہتی اور حوصلے کے ساتھ کرنا ہے۔ جس طرح قوم ایک ساتھ لٹک رہی ہے۔ برطانیہ میں ہمیشہ سے ہی لبرل اور قدامت پسند رہے ہیں جو مثال کے طور پر انفرادی آزادی اور قومی سلامتی کو مختلف طریقوں سے درجہ دیتے ہیں۔ تاہم ، پچاس سال قبل اس ملک کو معاشرتی طبقے کے درجہ بندی اور اس کے مسیحی ورثے کی وسیع پیمانے پر قبول شدہ معاشرتی اقدار کو قبول کرنے کے ساتھ ہم آہنگ کے طور پر دیکھا گیا تھا۔ اس کے بعد سے ، گرجا گھروں کے زوال کے ساتھ ہی ، سیکولر انسانیت پسندانہ رویوں میں بہت زیادہ اضافہ ہوا ہے۔  
اسی دوران امیگریشن کی شرح بھی بہت زیادہ ہے۔ نسلی گروہ اپنی ظاہری شکل ، لباس ، ثقافتی طرز عمل ، ان کے مذہبی عقائد اور ان کی زبان یا تقریر کے انداز کے لحاظ سے ایک دوسرے سے مختلف ہو سکتے ہیں۔ ممکن ہے کہ مہاجر اپنے مذہب پر اپنی پہچان رکھیں ، چاہے یہ اسلام ، ہندو مت یا سکھ مذہب وغیرہ ہو۔ پوری دنیا میں رابطے کے عروج کے ساتھ عالمی شعور میں بھی بہت اضافہ ہوا ہے۔ یہ ماس میڈیا ، انٹرنیٹ اور طویل فاصلے تک آسان سفر کے ذریعے رہا ہے۔ اس سب کے نتیجے میں ملک ایک اجتماعی معاشرہ بن چکا ہے۔ اب یہ واضح نہیں ہوسکا کہ برطانیہ اصل میں کیا ہے۔ برطانوی ہونے کا کیا مطلب ہے اس بارے میں فی الحال ایک شدید بحث چل رہی ہے۔ جب معاشرتی معاشرتی اقدار کا ایک کم ہم آہنگ فریم ورک ہے ، تو وہ ہمیں نہیں سوچ سکتا کہ ہمیں کیا سوچنا ہے۔ اچھا اور برا کیا ہے۔ مطلوبہ سلوک کیا ہے؟ "اخلاقی اور اخلاقی یقینوں کو عدم استحکام کا سامنا کرنا پڑا ہے جس کا نتیجہ یہ ہے کہ خوف ہمارے معاصر دور کا ایک اہم جذبہ بن گیا ہے۔" (رولینڈ رابرٹسن ، معاشرتی ماہر یونیورسٹی برائے عنبرین) بریکسٹ اور دیگر اہم امور پر بے چینی۔ دنیا دیگر مسائل کا سامنا کررہی ہے جو بظاہر لا متناہی دکھائی دیتے ہیں: مہاجروں کا جاری بحران ، آب و ہوا میں بدلاؤ ، مشرق وسطی کا بحران اور دہشت گردی۔ ایسے واقعات ہوتے رہتے ہیں جو ناقابلِ استعمال اور قابو سے باہر نظر آتے ہیں۔ دراصل ، تاریخ کے نقطہ نظر سے ، ہم جس بھی وقت یا جگہ پر رہتے ہیں ، ہمیشہ غیر متوقع مشکلات پیش آتی ہیں جو ہماری امید اور اعتماد کو چیلنج کرتی ہیں۔ زندگی میں کچھ بھی یقینی نہیں ہے۔ چاہے یہ جنگ ، قدرتی آفت ، یا بیماری کے اثرات ہوں۔ مجھے یہ کہنے سے نفرت ہے لیکن ہم میں سے کوئی بھی کل بس کے ذریعے بھاگ سکتا ہے۔ بریکسٹ کے بارے میں بےچینی کی طرح ، جو کچھ بھی سنگین غلط ہو جاتا ہے ، ذاتی خطرے کا احساس پیدا کرسکتا ہے۔ لیکن ہم لازمی طور پر یہ شناخت نہیں کرسکتے ہیں کہ یہ ہمارے اندرونی نفس کو کس طرح متاثر کررہا ہے۔ یہ زندگی اور اس سے تعلق رکھنے والے معنی کے ضائع ہونے کا گہرا احساس ہوسکتا ہے۔
بریکسٹ اور معنی اور مقصد پر تشویش۔ اگر قوم کے پاس روح کا فقدان ہے تو ، ہمیں اپنی ڈیوائسز پر چھوڑ دیا گیا ہے کہ ہم اس بات پر عمل کریں کہ ہمیں کیا اہمیت دینی چاہئے۔ لیکن پھر ہم اس بےچینی کا شکار ہو سکتے ہیں جسے بے بنیاد کہا جاتا ہے۔ ہم محسوس کرسکتے ہیں کہ خود سے بڑھ کر کوئی اور چیز نہیں ہے جس پر ہم مشورے کے لئے انحصار کرسکیں۔ ہمیں اپنی رائے قائم کرنے کی پریشانی کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ وجود پرست ماہر کیارکیارڈ نے اسے 'آزادی کا چکر' کہا۔ اسی طرح ، زندگی میں ایک قابل اہداف کا احساس حاصل کرنے کے لئے ہم سب کو کچھ مدد کی ضرورت ہے۔ اگر یہ ہمارے معاشرے سے نہیں آتا ہے تو ہم خود کو تنہا محسوس کرتے ہیں۔ ہم ہوا میں پتے کی طرح یا ایسے جہاز پر سوار ہو کر محسوس کرسکتے ہیں جس میں کوئی سرخی نہ ہو۔ کسی گہری سطح پر تشویش کا احساس انسانی مقصد کے صحیح معنوں میں پائے جانے والے احساس سے ہوسکتا ہے۔ جب معاشرہ مسائل کے جواب میں ایک سمت کا احساس دلانے میں ناکام رہتا ہے تو ، ہم میں سے ہر ایک کے ل the چیلنج یہ ہے کہ ہم اپنا راستہ تلاش کریں۔ کیسے اپنا اپنا راستہ تلاش کریں۔ ایمانیئل سویڈن برگ ، روحانی فلسفی ، ایک عالمگیر جسم کی طرح انسانیت کی تصویر پینٹ کرتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ ہم ایک ساتھ مل کر ایک انسان کی طرح ہو سکتے ہیں جس میں پٹھوں ، جلد ، ہڈیوں اور اندرونی اعضاء کے ساتھ ، تمام الگ الگ اجزاء مل کر کام کرتے ہیں جو پورے کو تشکیل دیتے ہیں۔ دنیا کے لوگوں میں نظریات میں وسیع پیمانے پر تغیر ہے۔ پھر بھی ، اس کے لئے ، اچھے لوگوں کی تمام جماعتیں ایک جسم کی طرح ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ ان سب کا احسان شفقت کا مشترکہ مقصد ہے ، جبکہ ان کی محبت اور حکمت کے ل for خود سے بڑھ کر ایک اعلی روحانی وسیلہ کو تسلیم کرنا ہے۔ اسی طرح ، میں یہ بھی کہوں گا کہ اگرچہ برطانیہ جیسے کثیر معاشرے میں سیاسی عقائد بہت زیادہ مختلف ہیں ، لیکن پھر بھی یہ ملک مل کر کام کرسکتا ہے: اگر سب کو باہمی تشویش ہو اور اس میں کچھ اور عام فہم پیدا ہوجائے تو یہ ایک جسم کی حیثیت سے کام کرسکتا ہے۔ ایسا ہونا شروع ہوسکتا ہے اگر مہم چلانے والے ان لوگوں پر حملہ کرنا چھوڑ دیں جو ان کی مخالفت کرتے ہیں۔ نیز ، اگر صحافی تعصب کے شعلوں کو روکنا بند کردیں۔ شاید ہم سب کو معاشرتی معاملات پر غور کرنے اور عاجزی کا اظہار کرنے ، دوسروں کے نظریات کو تسلیم کرنے ، غیر یقینی صورتحال کو تسلیم کرنے اور سمجھوتہ کرنے کا طریقہ سیکھنے کی بہتر ضرورت ہے۔ تب شاید ہمیں زندگی کے معنی اور مقصد کا گہرا احساس ملے گا جو ہمارے آس پاس کی بلند سرخی اور نعروں سے ماورا ہے۔ طبی ماہر نفسیات کی حیثیت سے ، اسٹیفن رسل لاسی نے علمی سلوک کی نفسیاتی علاج میں مہارت حاصل کی ہے ، جو کئی سال تک بڑوں کو پریشانی اور پریشانی میں مبتلا کر رہے ہیں۔
وہ روحانی سوالات کو ایک مفت ای زائن میں ترمیم کرتا ہے جو روحانی فلسفے اور روحانی متلاشیوں کے تبصروں اور سوالات کے مابین روابط تلاش کرتا ہے۔ آپ اپنے خیالات کو بانٹ سکتے ہیں اور زندگی کا احساس دینے کے بارے میں مزید معلومات حاصل کرسکتے ہیں۔ ان کا ای بک ہارٹ ، ہیڈ اینڈ ہینڈس اٹھارہویں صدی کے روحانی فلسفی ایمانوئل سویڈن برگ کی نفسیاتی روحانی تعلیمات اور تھراپی اور نفسیات کے حالیہ نظریات کے مابین روابط استوار کرتا ہے۔

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *